Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Est, ut dicis, inquit; Rationis enim perfectio est virtus; Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Duo Reges: constructio interrete. Urgent tamen et nihil remittunt. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Nescio quo modo praetervolavit oratio.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Bork Hic ambiguo ludimur. Nos cum te, M. Eaedem res maneant alio modo. Hic ambiguo ludimur. Haec igitur Epicuri non probo, inquam.
Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Hoc est non dividere, sed frangere. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Nihilo magis. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.
Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;
Sin aliud quid voles, postea. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Praeclare hoc quidem. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Ad eos igitur converte te, quaeso. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Ad eos igitur converte te, quaeso. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?